Александр, 50 - 13 сентября 2008 15:13

Продолжение:

Денис Новиков: «Трудоголики были всегда. В советских фильмах мы видим, что человек на грани жизни и смерти вместо того, чтобы думать о личном, о душе, думает о том, какую работу он не успел сделать. Трудоголизм -- зависимость, поощряемая обществом. Человека, который хорошо трудится, уважают. Он получает суетную славу и ради этого готов вкалывать сколько угодно. Не все страсти и зависимости осуждаются обществом. Алкоголик обществу мешает, а “человек работающий” чрезвычайно удобен, он соответствует социальным ожиданиям, им проще управлять. Кстати, трудоголизм и алкоголизм часто идут рука об руку -- человек обращается с жалобой на алкогольную зависимость, а начинаешь разбираться в причинах, и оказывается, что он не может расслабиться после работы. Общество “заточено” под трудовой процесс, и человек, включаясь в него, становится “болванкой” на конвейере.

Однако труд не является базовой потребностью человека. Делать добрые дела, развиваться духовно, заботиться о семье -- вот реальные потребности человека. Но у человека нет потребности пить алкоголь и работать. Это -- средства, а не цель. Алкоголь -- средство для улучшения настроения, работа -- средство для того, чтобы что-то создать и заработать на жизнь. Чтобы прояснить истинные цели человека, бизнес-консультанты любят задавать вопросы: “Если бы у тебя осталось полгода жизни, что бы ты стал делать?”

“Что ты будешь делать, когда сделаешь эту работу?” -- вот вопрос, который нужно себе задать. Любое дело требует определенной затраты усилий, но, когда работа завершена, обычный человек получает удовлетворение и освобождает время и душевные силы для чего-то другого. А если после того, как ты закончил одну работу, тебе немедленно нужна новая цель, без нее как-то неуютно, то тут есть, о чем задуматься».

Труд -- проклятие?
А если речь идет не о работе в обычном понимании, а о христианском служении? Ведь добрые дела также могут занимать массу времени, могут не оставлять человеку жизни «для себя». И кто-то скажет -- вот молодец, всего себя отдает людям. А вдруг этот подвижник -- трудоголик?

Протоиерей Александр Степанов, председатель отдела благотворительности Санкт-Петербургской митрополии, главный редактор радио «Град Петров»: «Если человек чувствует, что его служение начинает захватывать его слишком страстно, он не может ни о чем другом думать, если он встает на молитву, а у него в голове одни дела, пусть даже самые добрые, значит, уже что-то не в порядке. Потому что главное-то наше стремление -- соединение с Богом. Конечно, богообщение может быть и через общение с человеком, но очень часто получается, что никакого приближения к Богу нет. А уж если раздражительность появляется к людям -- то какое уж тут богообщение.

Конечно, служение невозможно без отдачи себя, но нельзя забывать и о своем внутреннем состоянии. Когда человек теряет в результате своего доброделания внутренний мир и равновесие, то его добрые дела могут оказаться не во славу Божию. Если человек работает или служит творчески, он не может выключать себя из своего дела автоматически. Но есть грань. Ее определить должно помочь чувство меры. И если чувствуешь, что теряешь равновесие, способность к молитве -- свое служение нужно нормировать. Например: я хожу в хоспис не три раза в неделю, а один».

На работе человек проводит значительную часть жизни, напрягая все свои силы. А плоды наших трудов тленны и сиюминутны. Так стоит ли вкладывать в труд душу? Один резчик по дереву делал оклады для икон. И считал, что посвящает свою жизнь занятию достойному и богоугодному. Но однажды ему приснилось, что после его смерти все его работы попали на помойку. Мастер проснулся в холодном поту -- ведь кроме своей работы он ничего в жизни не сделал. Труд -- это потребность человека или его проклятие? Этот вопрос мы задали священнику Михаилу Гуляеву, и. о. настоятеля храма иконы Божией Матери «Знамение» на Шереметьевом дворе:
-- Это серьезный богословский вопрос. Если в двух словах, то труд -- это и потребность, и проклятие. Но это не значит, что Бог человека проклял и теперь наказывает его трудом. И если до грехопадения труд был только радостью («И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»; Быт. 2, 15), то сейчас стал постоянным преодолением тленного разрушения. А так как полностью его преодолеть невозможно, то и труд наш -- тяжелый и скорбный. Проклятие -- в том смысле, что в мире после грехопадения хлеб свой приходится добывать, постоянно пытаясь преодолеть смерть и тление. На поле, где мы трудимся, вырастают «волчцы и тернии» и стремятся свести на нет все наши усилия. Преобразить и изменить этот мир способен только Бог Духом Святым. А человеческие усилия здесь почти бесполезны. Но это не повод падать духом и увольняться с работы. Наоборот, повод признать свою слабость и попросить помощи. Там, где человек признает свою немощь и просит помощи у Бога, происходят чудеса. Об этом много знают монахи. Они испокон веку трудились для пропитания, но не пытались этот мир изменить, потому что понимали, что руками его не возделать. Но они осознавали собственную слабость и немощи и просили помощи у Бога, и в результате этот мир преображали в цветущий сад.

Трудоголизм может иметь разные причины. И чтобы с ним бороться, нужно понимать, в чем корень такого поведения у этого конкретного человека. Из-за чего он целыми днями трудится? В советские времена трудоголики подпитывались идеологией, сейчас чаще трудоголиками становятся из-за денег. Но это первичный мотив. А дальше человек уже перестает себя контролировать и не помнит, зачем и почему он в это попал. Помните притчу о блудном сыне? Его возвращение нач

• 
• 
•