ВРАЧЪ™, 49 - 29 апреля 2009 16:06

[B]ПАВЕЛЪ АПОСТОЛЪ[/B]
(меньший; Деян 13:9-16, 43-50, 14:9 и пр.). Апостол Павел [B]сначала носил Еврейское имя Савл[/B], что значит выпрошенный, вымоленный, и уже спустя некоторое время после обращения ко Христу стал называться Павлом. [B]Он был родом из Тарса[/B], главного города Киликии (Деян 9:11, 21:39), [B]славившегося в то время образованностью своих жителей[/B], и пользовался [B]правами Римского гражданина[/B] (Деян 22:28,29); по происхождению своему он был Еврей и принадлежал к колену Вениаминову, а по воспитанию и вероисповеданию к известнейшей [B]секте фарисейской[/B], равно как и его отец. [B]Воспитанный при ногах Гамалиила[/B], одного из известнейших законоучителей того времени (Деян 5:34), он сделался ревнителем отечественного закона и [B]горячим защитником отеческих преданий[/B] (Гал 1:14); вместе с тем [B]по обычаю своего народа[/B] он [B]был обучен ремеслу, именно деланию палаток[/B]. Начало его пребывания в Иерусалиме принадлежало к раннему времени по Р.Х. (Деян 26:4), и вероятно он [B]был 22 или 25-ти лет от роду, когда Господь Иисус Христос начал Свое общественное служение[/B]. Евангельская проповедь апостолов и особенно преславное событие - воскресение Христово из мертвых, которое они главнейшим образом проповедовали, возбудили сильное негодование среди Евреев, что и выражалось неоднократно еще за долго до обращения Савла в Христианство в явном гонении против Христиан. Стефан, красноречивый и мужественный защитник новой Христианской религии, был схвачен и побит на смерть камнями. [B]В числе зрителей, может быть зачинщиков этого кровавого дела, находился и Савл, который, как можно полагать из обращения с ним убийц, и по его собственным словам, был вполне единомышлен с ними в означенном преступлении[/B] (Деян 7:58, 8:1, 22:20). Его природные свойства, таланты и воспитание сделали его, так сказать, [B]главою гонения на апостолов и их последователей, и он действовал на этом поприще с необыкновенною ревностью: "верующих в Господа заключал в темницы и бил в синагогах," свидетельствует он о себе[/B] (Деян 19:22). Он даже достал себе полномочие от первосвященников Иудейских отправиться в Дамаск, в котором скрылись многие из учеников Христовых после убиения Стефана, с тем чтобы всех последователей Христовых, которых только мог найти, без различия пола и возраста, привести в оковах в Иерусалим на истязание. Но вот [B]на пути в Дамаск его поразил чудесный свет с неба, столь яркий и сильный, что он лишился зрения[/B] (Деян 22:11). В то же самое время [B]Господь Иисус Христос открылся ему, как то самое лицо, которое он гонит[/B] (Деян 26:15. Ср. 1Кор 15:8). С этого времени он сделался совершенно новым человеком и получил из уст самого Господа с неба высокое назначение в [COLOR=red][B]звание апостола язычников[/B][/COLOR] (Деян 26:17). Вскоре затем последовало [B]чудесное возвращение ему зрения[/B] и его крещение, [B]и вот мы видим его ревностно проповедующим ту самую Христианскую веру, которую он первоначально гнал с такою жестокостью[/B] (Деян 9:20,21, Гал 1:16). Этой великой единой цели он посвятил теперь [B]всю свою энергию и деятельность[/B]. Чудеса им совершенные, церкви им основанные, речи им произнесенные, послания им написанные, громадный, необыкновенный успех его апостольских путешествий, видения и откровения, которых он удостаивался от Бога, узы и страдания, которые он претерпел за Христа, и наконец действительное засвидетельствование своей веры [B]мученическою кончиною[/B] (как полагают при импер. Нероне в Риме в 64 г. по Р.Х.) - все это несомненно доставляет ему неотъемлемое право на высокое звание первоверховного апостола. Память ап. Павла празднуется церковью вместе с памятью ап. Петра 29 июня.

[B]Ни один апостол не оставил нам столько писаний, как ап. Павел. Он написал 14 посланий, которые всегда признавались Церковью за источник истинного учения Христианского[/B]. Они суть следующие: [B]Послание к Римлянам, два к Коринфянам, к Галатам, к Ефесенам, к Филиппийцам, к Колоссянам, два к Фессалоникийцам, два к Тимофею, к Титу, к Филимону и к Евреям[/B]. Относительно этих посланий нужно заметить, что одни из них писаны до первых уз ап. в Риме, другие во время самых уз, иные после освобождения от первых уз и наконец иные во время последних уз его.

[B]Библейская энциклопедия архимандрита Никифора[/B] — Википедия

• 
• 
•